燧人氏文明的源头在湖南澧县澧阳平原。
百度资料：
燧人氏，三皇之首，风姓，简称燧人，尊称燧皇。燧明国（今河南商丘）人，出生于商丘，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。[1]
几十万年以前的旧石器时代，燧人氏在今商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。[2]
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。[3]
华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏[4]，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。[5]
文献记载：
《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”
《拾遗记》云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”
《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说：
“或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食？况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。
尚秉和在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”
《太平御览》卷八六九引《王子年拾
遗记》：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若（号鸟），以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说（见《艺文类聚》卷八七引《九州论》）。
《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星（即心宿），下察五木，以为火也。”这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢？《左传·昭公十七年》说：“若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也；陈，太皞之墟也；郑，祝融之墟也。皆火房也。”意思很明白，大辰即大火，宋国国都商丘是大辰星的分野，可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘（今商丘睢阳）境内。[7]
据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部及山东、江苏、安徽部分地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注：“雷泽在成阳”。《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”（注：雷泽，兖州泽，今属济阳。）《汉书·地理志》载：“济阳郡成阳，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、荷泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。[7]
据《非子》、《太平御览》等古书记载：在远古的时候，有一个世称燧明国（位于今河南商丘一带）的地方，人们习惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。在闪电雷击等自然灾害发生的时候，出现了自然界中的火，后来，人们发现被火烤熟的食物味美且易消化也不会生病。但是因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。[8]
燧明国里有一种树叫做燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有一位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木而取出火种，，并推举燧人氏为王。[8]
燧皇陵位于商丘市商丘古城西南3里处，始建于何时已经无从知晓。其冢高约10米，身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。
商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。
每年正月初一到二月二，这里都有一个盛大的古庙会，从全国各地前来朝拜者数百万人，纪念华夏民族始祖燧人氏。
1992年4月16日，国家旅游局在燧皇陵举行“黄河之旅首游式取火种仪式”。2005年7月15日，中国第十届运动会在燧皇陵用钻木取火的方法取得了“华夏文明”之火。
结绳记事
距今约三万年时燧人氏发明搓绳技术，创造“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
十项发明
燧人氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：
●距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。
●距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
● 距今约三万年时燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。
●距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。
●距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。
●距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。（注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。）
●距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。
●距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。
●距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
●约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。
以上资料来自玉壶九千《中华远古帝王谱》。
终于找到随燧人氏为突破口来阐述中国远古文明了。随人出土文物丰富，秒杀西亚各地的遗址。书中我甚至可以不谈隋朝。而且随人现在中国分布广泛，用他们来命名中国远古文明，不会招致激烈反对。如果仅仅只是以云梦泽来命名这个文明的起源，只怕整个中国范围内的人都不肯答应。
还有，七九破译的那个河姆渡文字双双的字根就是隹，恐怕也会被我的书中引用了，文献记载，女娲时代的乐师随，就是随人的始祖。看清楚了，身份是乐师哦，这样贾湖遗址出土的骨笛就能跟燧人氏文明扯上渊源了。燧人氏文明一统中华。
郭静云认为，商之前的本土古国在江汉洞庭地区。因为这个地区发现了新石器时代古城二十多座，探索这个远古城市群的源头，则可以清晰地发现，它位于湖南澧县澧阳平原。
郭认为贾湖地区的稻作文化来自云梦泽地区，这里有密集的长江流域最早的新石器时代文化，距今约9000—8300年（质谱法测得），得名於湖南澧县彭头山遗址，分布於长江中游地区。彭头山遗址的文化面貌，与以往所发掘过的新石器时代文化面貌完全不同，在彭山头，科学家发现了世界上最早的稻作农业痕迹——稻壳与谷粒，为确立长江中游地区在中国乃至世界稻作农业起源与发展中的历史地位奠定了基础。
八十垱遗址是一处新石器时代早期遗址，距今约8000～7000年，面积约
3万平方米。1986年全省文物普查发现，1993-1997年先后6次发掘，完成发掘面积1500平方米。发现了环绕聚落的围墙、挡水坝，以及大量的墓葬和以杆栏式建筑为主的居住房址。此外，还出土了大量的陶器、石器、骨器、木器、百余种植物杆茎与果核。出土的数万粒炭化稻谷、稻米其形态保存完好。国5。
八十档遗址有坏绕遗址的围墙和护城河，但至今不被承认为城市。
距今7500－8500年八十垱人已经开始了对天体的观测和认识，确定了七星位置和最亮的星玉衡星，并将北斗七星作为崇拜的神祉设置在编号为F1的高台建筑祭坛上。
八十垱位于湖南省西北部洞庭湖西岸澧水下游澧县梦溪镇。共发现建筑遗迹24处，其中有形制和用途特殊的高台建筑2个，“均为先挖一浅坑，再在坑内填筑黄褐色土，最后在其上用一种青灰色土垒筑出一个高出地面70∽80厘米的平台，台中间常见一较大柱洞，洞底一般有大块卵石或动物遗骸。”因为在柱洞底部发现了大量的动物遗骸，其中以牛牙为多，“立柱时可能举行了某种祭祀活动”
世界最早的天文台－澧县八十档遗址F1
F1
位于A区北部，跨T2、T3、T5、T6四方。台面被第8层和H1打破，基坑开口于第9层下，打破第10层。该建筑形状独特，略呈海星状，四角外凸，四边内弧。分台体和基坑两部分。修筑方法是先在地面挖一基坑，再在坑内夯筑黄褐色粘土，并与原地面基本持平后，再在其上堆筑一土台，最后在台面或其周围立柱。
台面略呈圆角长方形，南北长3.7米，东西宽3.
2米，台面距地面深1米。台面高出原地面0.3∽0.45米。台面四边坡短，较陡，坡度约40。；四角坡长，坡缓，15。。台基形状呈海星状，南北最窄处长4.3米，东西最窄处宽4、西北至东南方向纵长6.7、东北至西南方向纵长7米。台体筑土（F1①）为青灰色土，较纯净，无包含物，可能是特意从遗址外搬运而来。基坑口与坑底平面形状与台基相似，范围略小于台基，坑深0.3∽0.4米。坑底距台面高0.7∽0.8、距地表深0.4米。基坑填土（F1②）分3小层。②A层为浅黄褐色土，夹杂少量碎陶片和红烧土颗粒，厚0.25米：②B层为深褐色土，含较多碎陶片、红烧土颗粒及草木灰等，厚0.1米；②C层基本为碎陶片层，掺较多块状铁锰结核，厚0.05∽0.1米。（湖南省文物考古研究所：《彭头山与八十垱》，科学出版社2006年8月第1版，第250页。
我们首先发现，该建筑中心及周围柱洞7个，呈现出与现代北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星相似的排列，现代天文学告诉我们，北斗七星中最亮的是玉衡星。与北斗七星玉衡星相对应排列的Ｄ7，柱洞大小口径为38×37，深74厘米，是7个柱洞中最大和最深的1个，其立柱也就是最大和最高的。经当时八十垱植物分布有常绿和落叶阔叶及针叶乔木，从出土的种子数量分析，乔木含量较少，只占1.98%，草本占到98.2%②，处于绝对优势。而D7口径为38×37，其用到的木材估计在30公分左右，在乔木稀少的情况下，这已经是比较大的木材了，从埋深74厘米看，又是最深的一个，估计其立柱是最高的一个，可能在7米左右，其作为中心柱处于整个祭坛的中心，体现出作为北斗七星中最亮的玉衡星的重要地位，祭坛Ｄ1-４组成为魁（勺），Ｄ5-７组成为杓（柄），由此我们可以确定其为与天上北斗星系相对应的地面北斗星阵列。
有人认为，这就是北斗七星天文观测台与神农和农耕传教之所，依据是：
从八十垱出土的大量稻谷和稻米可以确认，八十垱已处于成熟的农耕社会。
农历五月间(阳历6月22日)夏至，也正是天文观测中太阳观测的一个重要节点日。我们由此推测，八十垱北斗七星天文观测台，除了作为晚上天上星宿的观测台以外，可能还作为白天的日影观测台，以综合性的观测结果，来对农业生产进行预报。
《彝族天文学史》，就介绍了田野调查中发现的用原始的“表木”进行太阳观测进行农业生产预报的案例：
美姑县语言委员会的罗家修同志曾经告诉我们，美姑县有一个名叫基什喔莫兹的手工业者(现已移居喜德县和平公社则加村)，也善于以观测太阳出入的方位来预报季节。他观测日出和日落时，都选择好一个固定的地点，并且头靠着一块早已选定的石头．两脚也各踩着两块选定的石头。严格地规定了观测的方位，便可将季节定得相当准确。彝族人民观测日出日落以定季节的方法很多，大多园地制宜，各有窍门。有的还特地在墙上挖一小孔米观测日出或日落的方向，也能将季节定得很准确。
美蜻县沙库公社的著名毕摩阿克甲兹(66岁)，也曾向我们介绍了他自己的一种原始的观测季节的方弦。他说，由于农历有闰月，用它来确定种庄稼的日期是不准确的，所以只有以日影来定季节。他曾在他家离西墒不远的地方竖立一根杆，当太阳下山的时候，杆的影子便落在西墙上。他不断地观测西墙上日影的变化，把重要的农时节令日的杆影都在墙上刻划了下来。以后每逢杆影达到那条刻线，便知道某个节令到了，或者是该种菜种庄稼了。(见图4．4)他回忆说，记得那年当互助组长时，曾用这种方法预报种包谷的日期，结果都得到了好收成。但有人没有按预报的日期下种，结果都减产了。②
他们认为，在这里进行观测和进行农业生产的预报和传教的，就是一代神农。
在玉衡星柱下，埋有数量不少的牛牙，里面蕴含有两层意思，一是以牛为牲，献给太阳神和北斗七神君，二是人们将其作牛神的标志，而向一年中最为辛苦的牛致敬。而有可能在八十垱出现有林河所说的象耕鸟耘的原始耕作方式，即以牛或鸡鸭在稻田里践踏而代替人工翻地。
史传神农人身牛首，F1主柱洞底，埋置有大量动物骨骼及牛牙，体现的是神农炎帝牛崇拜文化。
他们认为这是神农氏文化，我觉得是不对的，8千年前神农氏还没有出生。我认为它就是是燧人氏文明。在太阳升起的东部方位,仪象台树立“扶桑”或“扶木”之地称为“陈”或，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。大山榑木太阳历，燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天,发现了“天道”。燧人氏发明大山榑木太阳历。
这个地点就在八十垱遗址处，7800年前，能干这种事情的地方，就只有八十垱遗址这一处。中国文献记载，昆仑山在祁连山，祁山，连山，不正是神农氏的故乡吗？
那么曾又是啥呢？曾就是斟鄩，斟鄩曾是夏帝的国都。为何曾人一定要将自已与姒姓家族联系起来？因为姒是夏帝的国姓。
斟鄩的准确读音，也许读成增城更合适，这个增城可不是现在广东的那个增城，而是大禹寻根时所见黄帝的昆仑宫，说黄帝昆仑宫建有增城九重。
斟鄩的本意是啥？好象之前七九论叙过，与我的观点不谋而合。斟鄩，它本来应该是一个单音节词，就是陈的意思。伏羲氏建都的地方就是陈，神农氏建都的地方也是陈。至少在夏代之前，很多帝王喜欢将自已的国都命名为陈。
陈字的字面意思就是东邑的意思。与大昊伏羲氏去了东方建国称青帝的史实是吻合的。
陈字，明明是东邑，为何读音却是成？因为这个东邑坐落在涔水上，为云梦泽西岸涔水入海口，就好比我们现在的上海，就坐落在长江入海口。涔水，就是青水，它发源于昆仑山的西南隅。青字的粵语读音正是涔
远古的陈都在哪里？它本是一坐位于云梦泽西岸地区的海滨城市，由于面临东海（云梦泽），所以它永远位于人们己知世界的东方。湖南澧县城头山古城。
城头山古城是货真价实的世界上最早的城市，这里可以找得到距今六千多年前的完整古城遗址。都说两河流域的乌尔古城才是世界上最早的城市，但在乌尔遗址上能找到的古城址的建造时间距今只有四千多年。人们说乌尔古城有六千年建城史只是基于一种逻辑的判断，那里能找到的城址只有四千多年。
陈都位于涔水上，它就是远古涔海。涔海者，沧海也，或叫桑海或上海，它永远位于已知世界的东方，随着云梦泽农耕区农田的开垦泥沙的淤积，沧海变桑田，六千多年来，东海海岸线不断东移，到现在，这个涔海仍然还在，只不过它早已不在湖南，而跑浙江去了，就是上海。
上海在长江上，长江的本意就是涔江或沧江的意思，并不是说某条江长才叫长江，它分明就是远古涔水的一个山寨。
陈都，就是涔都。古往今来，全世界到处都有它的山寨。斟鄩，增城，缯国，鄫国，曾国，郑邑，溱洧，大秦，浔阳，涔阳，辰阳，沧海，上海，桑丘，商邑，长沙，甄城，堙城，青丘，成都，成纪，陈仓，辛都，支那，西奈，希腊。
陈都最早是伏羲氏之都，陈都是一座古城，一座世界上最早的城市，代表的是地球城市文明的出现。伏羲氏是巨人族燧人氏的后裔，陈都主要是巨人族修建的。
早期，随人管自已的王都叫陈，形成传统习惯。随国的国都叫曾，这也许才是随与曾的原初关系。
随人就是隹人，隹字又可写为雎或睢，但是读音发生了变化，雎字读巨，有时也写为且，湖北沮水，就是雎水的一个山寨。
雎水者，姬水也，其实它更早时期应读为伊耆，为神农氏与帝尧之姓氏。
陈都，就是涔都。古往今来，全中国到处都有它的山寨。斟鄩，增城，缯国，鄫国，曾国，郑邑，溱洧，大秦，浔阳，涔阳，辰阳，沧海，昌都，南昌，上海，桑丘，商邑，长沙，甄城，堙城，青丘，成都，成纪，陈仓，辛都，支那，西奈，希腊。
大地湾文化比彭头山文化晚，甚至比贾湖文化还晚，汤家岗史前文化遗址，共占地四万多平方米，是经省文化厅、省博物馆、省考古研究所分别在1978年、1990年、2007年三次重大发掘发现的7000多年前新石器时代的原始村落遗址。
大地湾地区早在6万年就有了文化层，但万年前的大地湾地区的文化层跟从八千年开始的大地湾文化完全是不同源流的文化，大地湾地区的古人类遗址没有广西的早，说明源头还是在南方，武陵山区的古人类遗址比大地湾地区更丰富更连续
豫中贾湖遗址上层出土的带刻纹龟甲，其刻纹恰好是眼睛形状（图百廿五：4）[10]。虽然因为两者之间时代相隔很远，故我们难以讨论其间的关系。但这些地区仍属相同的地理范围，在早期便已有资源、技术、器物的流动。例如，在贾湖遗址同一层中，曾发现了三件绿松石的配饰[11]，其原料为豫西南、鄂西北的矿物。而贾湖的稻作技术，则与长江中游澧阳和江汉皂市下层、城背溪文化有关[12]，据科学分析显示，贾湖农作均属于南方文明的技术系统[13]。此外，贾湖遗址中许多遗物和情况，与豫南淅川下王岗早期文化一致[14]。这或许说明豫中地区与豫西南、鄂西早已开始有密切的关系。（直至新石器与青铜时代交接之际，其互动范围扩及郑洛地区。）郭认为贾湖属于南方文化
此外，贾湖遗址中许多遗物和情况，与豫南淅川下王岗早期文化一致[14]。这或许说明豫中地区与豫西南、鄂西早已开始有密切的关系。（直至新石器与青铜时代交接之际，其互动范围扩及郑洛地区。）晚于豫中贾湖遗址三千余年的江汉地区石家河文化玉面像，其眼睛形状，与青铜早期豫、鄂、川三地的眼睛符号完全一样
随人就是隹人，隹字又可写为雎或睢，但是读音发生了变化，雎字读巨，有时也写为且，湖北沮水，就是雎水的一个山寨。雎水者，姬水也，其实它更早时期应读为伊耆，为神农氏与帝尧之姓氏。黄帝姬姓，也是巨人族后裔。
史书记载神农氏筑城，神农氏这么著名的人，他筑个城不可能没有遗址。放眼望去，中国五千年以上的古城就那么二十个左右，一个个排查过去，史书记载神农氏筑城设市，聚天下之货，所以，最早的商丘在哪里？其实就是说的神农氏之都陈。
鸡叫城附近都挖出青铜器出来了，你去百度搜一下澧阳平原，就知道那是个什么地方了，澧县还有中华著名古都涔阳。
澧阳平原史前文化遗迹丰富，发现史前遗址400余处。其遗址分布之密集，文化演变之连续，遗存形态之多样，在湖南乃至全国极为罕见，尤以城头山、彭头山、八十垱遗址为代表的几处全国重点文物保护单位最为引人注目。[1]澧阳平原被确认为世界水稻最早起源地。
澧阳平原史前文明的一系列重大考古发现，不仅震惊了中国，而且震惊了世界。
从五十万年前旧石器时代与北京山顶洞文化南北呼应的津市市虎爪山文化开始，接二连三的还有鸡公垱文化、乌鸦山文化、十里岗文化，继之而来的13000年前的新石器时代又有宋家岗、华垱以及10000-7800年前的彭头山与八十垱文化，人类从此开始了稳定的定居生活。彭头山文化的影响不仅扩展到了整个洞庭湖区，甚至在江汉平原、鄂西、汉北等地域，都深深奠定了早期长江中下游史前文明的基础。接着是石门皂市下层文化和安乡汤家岗文化。汤家岗文化以其印纹白陶及相关的陶豆、盘、碗、罐、釜、石斧等标志性器物，随着稻米民族的扩散辐射，传播到了长江下游的江浙、陕西汉中、岭南的珠江三角洲等地区，甚至今天遍及印度、太平洋的南岛语族的最终源头，都极有可能要追溯到澧阳平原来。汤家岗文化之后的6300年前，又迎来了城头山大溪文化的辉煌，先民们建起了最早的古城，大大加速了中国文明的史前进程。而约1000年后，在城头山东面十多公里处又出现了一座更先进的鸡叫城。鸡叫城繁荣时期，农业已高度发达，而且商贾云聚，成为了湖南的文化经济中心。
这些史前文化遗迹如此密集、齐全，其文化演变发展的环节链条如此完整，形态种类如此多样，在全国都是独一无二的。这充分说明中华文明是南北辉映、共同发展的，甚至以澧阳平原为中心的长江流域的前期发展还快于黄河流域。因为南方先民在澧阳平原首先完成了从狩猎、采集向农耕文明的转变，进而又由农耕文明向聚落式的都市文明的二次转变，这是引领人类社会发展的革命性跨越，其意义极其重大，并把中国的文明史从5000年提前到了10000年。
八十垱遗址出土的数万粒古稻品种繁多，不是哪一个或几个村落生产出来的，而是这座城市向四面八方交易来的。八十垱古稻有些是人工栽培稻，有些是野生稻，品种非常杂。八十垱遗址临近湖南澧县盐井镇，这里发展出中国最早的集镇，开启了中国最早的以物换物的原始贸易。十里八乡的人可用采集来的谷物种子在这里换取盐和陶器等生活用的。
集字的字根就是隹，是巨人族最早在这里做小买卖。八十垱遗址不远处有更晚近的三元宫遗址，当是远古轩辕之丘，黄帝的父族故乡。黄帝与神农都是少典国之子，典字最早的意思其实是以物换物，少典国，就是一个小典国，大家都去那里交换物品，后来交换的东西多了，必须开始造册记帐，于是典字的含义又有了书册文献的意思。
可以作为标准的书籍：～籍。字～。词～。经～。引经据～。标准，法则：～章。～制。～故（a.典制和掌故；b.诗文里引用的古书中的故事或词句）。～范。～雅。～礼。～型。指典礼：盛～。大～。主持，主管：～试（主持科举考试之事）。～狱。活买活卖，到期可以赎：～卖。～押。～契。姓。[1]
八十垱遗址位于湖南澧县梦溪镇五福村夹河北岸，面积约3万平方米。遗址可分早、中、晚3期，文化堆积主要属彭头山文化时期，年代距今8500～7500年。1993－1997年先后6次发掘，完成发掘面积1500平方米。发现环绕聚落的围墙、挡水坝，以及大量的墓葬和以杆栏式建筑为主的居住房址。此外，还出土了大量的陶器、石器、骨器、木器、百余种植物杆茎与果核。出土的数万粒完整形态的炭化稻谷、稻米，是目前世界上发现最早的稻作农业遗存，为科学完整地认识“古栽培稻”在植物进化过程中的群体特征与地位，认识原始农业的真实面貌与发展状况提供了重要资料
八十垱遗址内发现有环绕聚落的围墙和围壕，整体呈南北向，南北长210米。遗址东北部发现海星状土台遗迹一处，遗迹四角外伸，立有中心柱，并发现有牛下颌骨，推测应为宗教祭祀遗迹。遗址内还发现有大量的居住房址，建筑形式以干栏式为主。遗址内发现了大量完整形态的稻谷、稻米，是目前世界上发现最早的稻作农业遗存，为科学完整地认识“古栽培稻”在植物进化过程中的群体特征与地位，认识原始农业的真实面貌与发展状况提供了重要资料。八十垱遗址是长江流域发现最早的环壕聚落，遗址的发现与发掘，极大地丰富了彭头山文化的内涵，对研究聚落形态的起源、发展及中国古代都城的起源都具有重要意义。
遗址可分早、中、晚3期，早期范围超过3万平方米，晚期约200平方米。中期不足3万平方米，却是遗址最兴旺时期，突出标志是聚落环壕与围墙的开挖和堆筑，这样即形成日常活动圈，南北长约300米，东西最宽处160米。壕沟上宽约4米，下宽及深约2米，围墙底宽约5米，顶宽约2米，高1~2米。估计与防护、排水有关。墙内建筑遗址有半地穴式、地面式、干栏式和台基式，内有灶坑。
墓葬有100余座。有方形、长方形、圆筒形等，随葬品以陶器为主，在古河道的黑色淤泥中，有数十种植物种子、动物和家畜骨骸及各种骨、竹、木器，编织物和万余粒稻谷和稻米。
植物经鉴定为菟丝子属、莎草属、藜属、栎属、悬钩子属、紫草属、谷草属等近20种。表明遗址当时近水，气候温和。另有大量菱角、芡实、莲子等。动物骨骼有鹿、麂、牛、猪、鸡、鱼等。木器有耒、铲、锥、杵、钻、木、竹牌等。
稻谷、稻米收集近1.5万枚，超过国内收集总量，保存状况良好。农学家认为个体变异幅度大，群体面貌十分复杂，故定名为八十垱古稻，深入研究可揭示栽培稻起源及为其演示过程树立标尺。
湖南澧县梦溪镇八十垱遗址，很可能就是燧人氏之都雎阳，或者叫隹阳。湖南澧县梦溪镇三元宫遗址，很可能就是远古轩辕氏之丘。黄帝是轩辕氏之子，这个轩辕丘应该与巨人族大有渊源，所以黄帝称姬姓，实际上就是雎姓或隹姓的意思。所以姬水究竟是啥？其实就是雎水，又常写为沮水。这个沮水，湖北有一条，陕西也有一条，其实都是山寨的黄帝姬水。
有个朋友说，我们老家的人祖伏羲陵，有一个院子保留着历代陵园修缮和重要祭祀活动的碑文，其中有一个碑据传说是大禹当年祭祀人祖记录，不过，后来专家一鉴定说是后人伪刻，不过淮阳这个有更多现实证据支持而已。
正好在贾湖至双墩一带，淮阳和安徽交界部分 有许多伏羲传说，高密度出现
淮阳现在还保留着上古祭祀巫舞，这是其他任何地方没有的，还有这边还保留着给小孩买泥娃娃的习惯，女娲传说也集中在周围一带，这不是巧合
其实，伏羲女娲的传说更多的是西南少数民族，还有大羿射日的传说，泥娃娃，不就是捏土造人吗，贾湖遗址，裴李岗文化，水灌台龙山文化遗址都在淮阳附近，直线距离不到一百公里
我认为，那些个睢阳遗址没有超过5千年，肯定不是伏羲氏之都，你那条淮河是假的，是移民搬迁过去的，东边最远到连云港大伊山遗址，有淮河，就应该有涂山，有涂山，也就应该有青丘，有青丘，也就应该所有会稽山。。。青丘和会稽山呢？
有淮河，就应该有涂山，有涂山，也就应该有青丘，有青丘，也就应该所有会 梦
伏羲陵墓附近几公里的地方有平粮台遗址，发现有陶制排水管道，大伊山是最早的石棺墓
这不单纯是是一个地名，而是一个系统。只有系统自洽才是真相。睢阳的系统自洽不，大伊山里面躺的都是巨人，正好贾湖也是巨人。
民间传说，那是可以流传的，中国的故事都可以流传到欧洲，那么在中国地盘上那些神话故事到处流传有什么稀奇的，这个是不能作为依据的，大伊山还有双墩的刻画符正好连起来了，顺着淮河连起来了。
祭祀活动当然也可以流传下来，现在少数民族那些祭祀活动不就是上古流传下来的？时间顺序也正好前后连起来了，你刚才说的泥娃娃
没想到，就是女娲造人
西南少数民族那些传说就不作数了？你们要是来看看就能能知道，苗族还有女娲七天造人的传说呢，风俗是可以流传的，这个不能作为发源地的证据。
你要知道，人是流动的，一个地方的人迁移到另外一个地方时，他就会把原地的神话传说带到新的地方，如果在不同年代迁徙的地方多，那么就一路走，一路神话传说撒播下去。更多时候，是原地的神话传说消失了，异地的神话传说反而更兴旺。也就是淮阳是最后呆的地方？
有个最典型的案例，比如佛教，印度的佛教反而没落，而中国、日本的佛教更为兴盛，你难道说佛教起源于中国？
淮阳与安徽交界的地方，正好也有一个伏羲传说，情节比任何地方都生动，我估计是，淮阳可能是这个族群最后呆的地方。伏羲的神话，西南少数民族更多。
又有人说，伏羲不是在甘肃天水吗？说最后伏羲死了，分葬两地，女娲陵在山西啊贾湖、双墩没任何文字记载证明，所以，这是一个丧失文字记载的历史，丧失了文字记载的历史，就不要跟史料附会，这是有害的
这两个地方比任何地方都高端，西华淮阳相距也就几十公里，但是他们丧失了文字记载啊，你就慢慢仰望吧。中间是太康，太康陵就在县城外。
云梦泽人顺长江向下移民的速度可以奇快，几年就可以了，有文字又如何，文字不能早过商，自己给自己加个套，双墩还分了一支去宜昌一带，正好那里也有相似的刻画符，时间也连接上。河南安徽的那些遗址，跟黄河流域遗址一样，存在系统搬迁的问题，主体应该向东去了，去寻找太阳。
伏羲氏是一个很早的概念，早于六千年。淮阳地区没有5千年以上的城市群
我说过，淮阳附近，就现在发现的新石器时代遗址不下十余处，这种情节 比较详细，感觉真实，还不包括贾湖遗址离得比较远的。界首的传说
证明淮阳是真的
但是没有远古城市群，古城。那都是些聚落，不是城市，要象云梦泽地区挖得出二十多座完整城市，但应该有城邦，要怎样的城邦呢？有夯土城墙？有城墙有护城河年代在五千年以上。
云梦泽地区还有六十多个聚落不被认定为城市的。官方认定的城市就有二十多座，有遗址就在现在城市里的么？
象城头山走马岭门板湾这些古城，是构造完整的城市，云梦泽地区，官方认定的五千年以上的城市有二十多座
学界认为凌家滩地区也应该有城市，但始终无法找到，凌家滩的八角星图案来是云梦泽，在五千多年前，相隔这么远的地方，能出现几乎一样的东西和文化，世界上绝无仅有。汤家岗比凌家滩早。两个地方都是王气冲天。早也没用
一般市民，凌家滩的鼎盛时期在五千年前
还有人说，安徽正好称皖，伏羲就应该活动在河南安徽一带，庙会时间 正好也与淮阳相同。伏羲在河南啊。旁边还有一个太和县，会不会是太昊的变称
。
百度资料：
燧人氏，三皇之首，风姓，简称燧人，尊称燧皇。燧明国（今河南商丘）人，出生于商丘，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。[1]
几十万年以前的旧石器时代，燧人氏在今商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。[2]
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。[3]
华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏[4]，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。[5]
文献记载：
《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”
《拾遗记》云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”
《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说：
“或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食？况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。
尚秉和在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”
《太平御览》卷八六九引《王子年拾
遗记》：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若（号鸟），以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说（见《艺文类聚》卷八七引《九州论》）。
《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星（即心宿），下察五木，以为火也。”这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢？《左传·昭公十七年》说：“若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也；陈，太皞之墟也；郑，祝融之墟也。皆火房也。”意思很明白，大辰即大火，宋国国都商丘是大辰星的分野，可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘（今商丘睢阳）境内。[7]
据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部及山东、江苏、安徽部分地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注：“雷泽在成阳”。《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”（注：雷泽，兖州泽，今属济阳。）《汉书·地理志》载：“济阳郡成阳，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、荷泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。[7]
据《非子》、《太平御览》等古书记载：在远古的时候，有一个世称燧明国（位于今河南商丘一带）的地方，人们习惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。在闪电雷击等自然灾害发生的时候，出现了自然界中的火，后来，人们发现被火烤熟的食物味美且易消化也不会生病。但是因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。[8]
燧明国里有一种树叫做燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有一位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木而取出火种，，并推举燧人氏为王。[8]
燧皇陵位于商丘市商丘古城西南3里处，始建于何时已经无从知晓。其冢高约10米，身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。
商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。
每年正月初一到二月二，这里都有一个盛大的古庙会，从全国各地前来朝拜者数百万人，纪念华夏民族始祖燧人氏。
1992年4月16日，国家旅游局在燧皇陵举行“黄河之旅首游式取火种仪式”。2005年7月15日，中国第十届运动会在燧皇陵用钻木取火的方法取得了“华夏文明”之火。
结绳记事
距今约三万年时燧人氏发明搓绳技术，创造“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
十项发明
燧人氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：
●距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。
●距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
● 距今约三万年时燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。
●距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。
●距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。
●距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。（注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。）
●距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。
●距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。
●距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
●约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。
以上资料来自玉壶九千《中华远古帝王谱》。
终于找到随燧人氏为突破口来阐述中国远古文明了。随人出土文物丰富，秒杀西亚各地的遗址。书中我甚至可以不谈隋朝。而且随人现在中国分布广泛，用他们来命名中国远古文明，不会招致激烈反对。如果仅仅只是以云梦泽来命名这个文明的起源，只怕整个中国范围内的人都不肯答应。
还有，七九破译的那个河姆渡文字双双的字根就是隹，恐怕也会被我的书中引用了，文献记载，女娲时代的乐师随，就是随人的始祖。看清楚了，身份是乐师哦，这样贾湖遗址出土的骨笛就能跟燧人氏文明扯上渊源了。燧人氏文明一统中华。
郭静云认为，商之前的本土古国在江汉洞庭地区。因为这个地区发现了新石器时代古城二十多座，探索这个远古城市群的源头，则可以清晰地发现，它位于湖南澧县澧阳平原。
郭认为贾湖地区的稻作文化来自云梦泽地区，这里有密集的长江流域最早的新石器时代文化，距今约9000—8300年（质谱法测得），得名於湖南澧县彭头山遗址，分布於长江中游地区。彭头山遗址的文化面貌，与以往所发掘过的新石器时代文化面貌完全不同，在彭山头，科学家发现了世界上最早的稻作农业痕迹——稻壳与谷粒，为确立长江中游地区在中国乃至世界稻作农业起源与发展中的历史地位奠定了基础。
八十垱遗址是一处新石器时代早期遗址，距今约8000～7000年，面积约
3万平方米。1986年全省文物普查发现，1993-1997年先后6次发掘，完成发掘面积1500平方米。发现了环绕聚落的围墙、挡水坝，以及大量的墓葬和以杆栏式建筑为主的居住房址。此外，还出土了大量的陶器、石器、骨器、木器、百余种植物杆茎与果核。出土的数万粒炭化稻谷、稻米其形态保存完好。国5。
八十档遗址有坏绕遗址的围墙和护城河，但至今不被承认为城市。
距今7500－8500年八十垱人已经开始了对天体的观测和认识，确定了七星位置和最亮的星玉衡星，并将北斗七星作为崇拜的神祉设置在编号为F1的高台建筑祭坛上。
八十垱位于湖南省西北部洞庭湖西岸澧水下游澧县梦溪镇。共发现建筑遗迹24处，其中有形制和用途特殊的高台建筑2个，“均为先挖一浅坑，再在坑内填筑黄褐色土，最后在其上用一种青灰色土垒筑出一个高出地面70∽80厘米的平台，台中间常见一较大柱洞，洞底一般有大块卵石或动物遗骸。”因为在柱洞底部发现了大量的动物遗骸，其中以牛牙为多，“立柱时可能举行了某种祭祀活动”
世界最早的天文台－澧县八十档遗址F1
F1
位于A区北部，跨T2、T3、T5、T6四方。台面被第8层和H1打破，基坑开口于第9层下，打破第10层。该建筑形状独特，略呈海星状，四角外凸，四边内弧。分台体和基坑两部分。修筑方法是先在地面挖一基坑，再在坑内夯筑黄褐色粘土，并与原地面基本持平后，再在其上堆筑一土台，最后在台面或其周围立柱。
台面略呈圆角长方形，南北长3.7米，东西宽3.
2米，台面距地面深1米。台面高出原地面0.3∽0.45米。台面四边坡短，较陡，坡度约40。；四角坡长，坡缓，15。。台基形状呈海星状，南北最窄处长4.3米，东西最窄处宽4、西北至东南方向纵长6.7、东北至西南方向纵长7米。台体筑土（F1①）为青灰色土，较纯净，无包含物，可能是特意从遗址外搬运而来。基坑口与坑底平面形状与台基相似，范围略小于台基，坑深0.3∽0.4米。坑底距台面高0.7∽0.8、距地表深0.4米。基坑填土（F1②）分3小层。②A层为浅黄褐色土，夹杂少量碎陶片和红烧土颗粒，厚0.25米：②B层为深褐色土，含较多碎陶片、红烧土颗粒及草木灰等，厚0.1米；②C层基本为碎陶片层，掺较多块状铁锰结核，厚0.05∽0.1米。（湖南省文物考古研究所：《彭头山与八十垱》，科学出版社2006年8月第1版，第250页。
我们首先发现，该建筑中心及周围柱洞7个，呈现出与现代北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星相似的排列，现代天文学告诉我们，北斗七星中最亮的是玉衡星。与北斗七星玉衡星相对应排列的Ｄ7，柱洞大小口径为38×37，深74厘米，是7个柱洞中最大和最深的1个，其立柱也就是最大和最高的。经当时八十垱植物分布有常绿和落叶阔叶及针叶乔木，从出土的种子数量分析，乔木含量较少，只占1.98%，草本占到98.2%②，处于绝对优势。而D7口径为38×37，其用到的木材估计在30公分左右，在乔木稀少的情况下，这已经是比较大的木材了，从埋深74厘米看，又是最深的一个，估计其立柱是最高的一个，可能在7米左右，其作为中心柱处于整个祭坛的中心，体现出作为北斗七星中最亮的玉衡星的重要地位，祭坛Ｄ1-４组成为魁（勺），Ｄ5-７组成为杓（柄），由此我们可以确定其为与天上北斗星系相对应的地面北斗星阵列。
有人认为，这就是北斗七星天文观测台与神农和农耕传教之所，依据是：
从八十垱出土的大量稻谷和稻米可以确认，八十垱已处于成熟的农耕社会。
农历五月间(阳历6月22日)夏至，也正是天文观测中太阳观测的一个重要节点日。我们由此推测，八十垱北斗七星天文观测台，除了作为晚上天上星宿的观测台以外，可能还作为白天的日影观测台，以综合性的观测结果，来对农业生产进行预报。
《彝族天文学史》，就介绍了田野调查中发现的用原始的“表木”进行太阳观测进行农业生产预报的案例：
美姑县语言委员会的罗家修同志曾经告诉我们，美姑县有一个名叫基什喔莫兹的手工业者(现已移居喜德县和平公社则加村)，也善于以观测太阳出入的方位来预报季节。他观测日出和日落时，都选择好一个固定的地点，并且头靠着一块早已选定的石头．两脚也各踩着两块选定的石头。严格地规定了观测的方位，便可将季节定得相当准确。彝族人民观测日出日落以定季节的方法很多，大多园地制宜，各有窍门。有的还特地在墙上挖一小孔米观测日出或日落的方向，也能将季节定得很准确。
美蜻县沙库公社的著名毕摩阿克甲兹(66岁)，也曾向我们介绍了他自己的一种原始的观测季节的方弦。他说，由于农历有闰月，用它来确定种庄稼的日期是不准确的，所以只有以日影来定季节。他曾在他家离西墒不远的地方竖立一根杆，当太阳下山的时候，杆的影子便落在西墙上。他不断地观测西墙上日影的变化，把重要的农时节令日的杆影都在墙上刻划了下来。以后每逢杆影达到那条刻线，便知道某个节令到了，或者是该种菜种庄稼了。(见图4．4)他回忆说，记得那年当互助组长时，曾用这种方法预报种包谷的日期，结果都得到了好收成。但有人没有按预报的日期下种，结果都减产了。②
他们认为，在这里进行观测和进行农业生产的预报和传教的，就是一代神农。
在玉衡星柱下，埋有数量不少的牛牙，里面蕴含有两层意思，一是以牛为牲，献给太阳神和北斗七神君，二是人们将其作牛神的标志，而向一年中最为辛苦的牛致敬。而有可能在八十垱出现有林河所说的象耕鸟耘的原始耕作方式，即以牛或鸡鸭在稻田里践踏而代替人工翻地。
史传神农人身牛首，F1主柱洞底，埋置有大量动物骨骼及牛牙，体现的是神农炎帝牛崇拜文化。
他们认为这是神农氏文化，我觉得是不对的，8千年前神农氏还没有出生。我认为它就是是燧人氏文明。在太阳升起的东部方位,仪象台树立“扶桑”或“扶木”之地称为“陈”或，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。大山榑木太阳历，燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天,发现了“天道”。燧人氏发明大山榑木太阳历。
这个地点就在八十垱遗址处，7800年前，能干这种事情的地方，就只有八十垱遗址这一处。中国文献记载，昆仑山在祁连山，祁山，连山，不正是神农氏的故乡吗？
那么曾又是啥呢？曾就是斟鄩，斟鄩曾是夏帝的国都。为何曾人一定要将自已与姒姓家族联系起来？因为姒是夏帝的国姓。
斟鄩的准确读音，也许读成增城更合适，这个增城可不是现在广东的那个增城，而是大禹寻根时所见黄帝的昆仑宫，说黄帝昆仑宫建有增城九重。
斟鄩的本意是啥？好象之前七九论叙过，与我的观点不谋而合。斟鄩，它本来应该是一个单音节词，就是陈的意思。伏羲氏建都的地方就是陈，神农氏建都的地方也是陈。至少在夏代之前，很多帝王喜欢将自已的国都命名为陈。
陈字的字面意思就是东邑的意思。与大昊伏羲氏去了东方建国称青帝的史实是吻合的。
陈字，明明是东邑，为何读音却是成？因为这个东邑坐落在涔水上，为云梦泽西岸涔水入海口，就好比我们现在的上海，就坐落在长江入海口。涔水，就是青水，它发源于昆仑山的西南隅。青字的粵语读音正是涔
远古的陈都在哪里？它本是一坐位于云梦泽西岸地区的海滨城市，由于面临东海（云梦泽），所以它永远位于人们己知世界的东方。湖南澧县城头山古城。
城头山古城是货真价实的世界上最早的城市，这里可以找得到距今六千多年前的完整古城遗址。都说两河流域的乌尔古城才是世界上最早的城市，但在乌尔遗址上能找到的古城址的建造时间距今只有四千多年。人们说乌尔古城有六千年建城史只是基于一种逻辑的判断，那里能找到的城址只有四千多年。
陈都位于涔水上，它就是远古涔海。涔海者，沧海也，或叫桑海或上海，它永远位于已知世界的东方，随着云梦泽农耕区农田的开垦泥沙的淤积，沧海变桑田，六千多年来，东海海岸线不断东移，到现在，这个涔海仍然还在，只不过它早已不在湖南，而跑浙江去了，就是上海。
上海在长江上，长江的本意就是涔江或沧江的意思，并不是说某条江长才叫长江，它分明就是远古涔水的一个山寨。
陈都，就是涔都。古往今来，全世界到处都有它的山寨。斟鄩，增城，缯国，鄫国，曾国，郑邑，溱洧，大秦，浔阳，涔阳，辰阳，沧海，上海，桑丘，商邑，长沙，甄城，堙城，青丘，成都，成纪，陈仓，辛都，支那，西奈，希腊。
陈都最早是伏羲氏之都，陈都是一座古城，一座世界上最早的城市，代表的是地球城市文明的出现。伏羲氏是巨人族燧人氏的后裔，陈都主要是巨人族修建的。
早期，随人管自已的王都叫陈，形成传统习惯。随国的国都叫曾，这也许才是随与曾的原初关系。
随人就是隹人，隹字又可写为雎或睢，但是读音发生了变化，雎字读巨，有时也写为且，湖北沮水，就是雎水的一个山寨。
雎水者，姬水也，其实它更早时期应读为伊耆，为神农氏与帝尧之姓氏。
陈都，就是涔都。古往今来，全中国到处都有它的山寨。斟鄩，增城，缯国，鄫国，曾国，郑邑，溱洧，大秦，浔阳，涔阳，辰阳，沧海，昌都，南昌，上海，桑丘，商邑，长沙，甄城，堙城，青丘，成都，成纪，陈仓，辛都，支那，西奈，希腊。
大地湾文化比彭头山文化晚，甚至比贾湖文化还晚，汤家岗史前文化遗址，共占地四万多平方米，是经省文化厅、省博物馆、省考古研究所分别在1978年、1990年、2007年三次重大发掘发现的7000多年前新石器时代的原始村落遗址。
大地湾地区早在6万年就有了文化层，但万年前的大地湾地区的文化层跟从八千年开始的大地湾文化完全是不同源流的文化，大地湾地区的古人类遗址没有广西的早，说明源头还是在南方，武陵山区的古人类遗址比大地湾地区更丰富更连续
豫中贾湖遗址上层出土的带刻纹龟甲，其刻纹恰好是眼睛形状（图百廿五：4）[10]。虽然因为两者之间时代相隔很远，故我们难以讨论其间的关系。但这些地区仍属相同的地理范围，在早期便已有资源、技术、器物的流动。例如，在贾湖遗址同一层中，曾发现了三件绿松石的配饰[11]，其原料为豫西南、鄂西北的矿物。而贾湖的稻作技术，则与长江中游澧阳和江汉皂市下层、城背溪文化有关[12]，据科学分析显示，贾湖农作均属于南方文明的技术系统[13]。此外，贾湖遗址中许多遗物和情况，与豫南淅川下王岗早期文化一致[14]。这或许说明豫中地区与豫西南、鄂西早已开始有密切的关系。（直至新石器与青铜时代交接之际，其互动范围扩及郑洛地区。）郭认为贾湖属于南方文化
此外，贾湖遗址中许多遗物和情况，与豫南淅川下王岗早期文化一致[14]。这或许说明豫中地区与豫西南、鄂西早已开始有密切的关系。（直至新石器与青铜时代交接之际，其互动范围扩及郑洛地区。）晚于豫中贾湖遗址三千余年的江汉地区石家河文化玉面像，其眼睛形状，与青铜早期豫、鄂、川三地的眼睛符号完全一样
随人就是隹人，隹字又可写为雎或睢，但是读音发生了变化，雎字读巨，有时也写为且，湖北沮水，就是雎水的一个山寨。雎水者，姬水也，其实它更早时期应读为伊耆，为神农氏与帝尧之姓氏。黄帝姬姓，也是巨人族后裔。
史书记载神农氏筑城，神农氏这么著名的人，他筑个城不可能没有遗址。放眼望去，中国五千年以上的古城就那么二十个左右，一个个排查过去，史书记载神农氏筑城设市，聚天下之货，所以，最早的商丘在哪里？其实就是说的神农氏之都陈。
鸡叫城附近都挖出青铜器出来了，你去百度搜一下澧阳平原，就知道那是个什么地方了，澧县还有中华著名古都涔阳。
澧阳平原史前文化遗迹丰富，发现史前遗址400余处。其遗址分布之密集，文化演变之连续，遗存形态之多样，在湖南乃至全国极为罕见，尤以城头山、彭头山、八十垱遗址为代表的几处全国重点文物保护单位最为引人注目。[1]澧阳平原被确认为世界水稻最早起源地。
澧阳平原史前文明的一系列重大考古发现，不仅震惊了中国，而且震惊了世界。
从五十万年前旧石器时代与北京山顶洞文化南北呼应的津市市虎爪山文化开始，接二连三的还有鸡公垱文化、乌鸦山文化、十里岗文化，继之而来的13000年前的新石器时代又有宋家岗、华垱以及10000-7800年前的彭头山与八十垱文化，人类从此开始了稳定的定居生活。彭头山文化的影响不仅扩展到了整个洞庭湖区，甚至在江汉平原、鄂西、汉北等地域，都深深奠定了早期长江中下游史前文明的基础。接着是石门皂市下层文化和安乡汤家岗文化。汤家岗文化以其印纹白陶及相关的陶豆、盘、碗、罐、釜、石斧等标志性器物，随着稻米民族的扩散辐射，传播到了长江下游的江浙、陕西汉中、岭南的珠江三角洲等地区，甚至今天遍及印度、太平洋的南岛语族的最终源头，都极有可能要追溯到澧阳平原来。汤家岗文化之后的6300年前，又迎来了城头山大溪文化的辉煌，先民们建起了最早的古城，大大加速了中国文明的史前进程。而约1000年后，在城头山东面十多公里处又出现了一座更先进的鸡叫城。鸡叫城繁荣时期，农业已高度发达，而且商贾云聚，成为了湖南的文化经济中心。
这些史前文化遗迹如此密集、齐全，其文化演变发展的环节链条如此完整，形态种类如此多样，在全国都是独一无二的。这充分说明中华文明是南北辉映、共同发展的，甚至以澧阳平原为中心的长江流域的前期发展还快于黄河流域。因为南方先民在澧阳平原首先完成了从狩猎、采集向农耕文明的转变，进而又由农耕文明向聚落式的都市文明的二次转变，这是引领人类社会发展的革命性跨越，其意义极其重大，并把中国的文明史从5000年提前到了10000年。
八十垱遗址出土的数万粒古稻品种繁多，不是哪一个或几个村落生产出来的，而是这座城市向四面八方交易来的。八十垱古稻有些是人工栽培稻，有些是野生稻，品种非常杂。八十垱遗址临近湖南澧县盐井镇，这里发展出中国最早的集镇，开启了中国最早的以物换物的原始贸易。十里八乡的人可用采集来的谷物种子在这里换取盐和陶器等生活用的。
集字的字根就是隹，是巨人族最早在这里做小买卖。八十垱遗址不远处有更晚近的三元宫遗址，当是远古轩辕之丘，黄帝的父族故乡。黄帝与神农都是少典国之子，典字最早的意思其实是以物换物，少典国，就是一个小典国，大家都去那里交换物品，后来交换的东西多了，必须开始造册记帐，于是典字的含义又有了书册文献的意思。
可以作为标准的书籍：～籍。字～。词～。经～。引经据～。标准，法则：～章。～制。～故（a.典制和掌故；b.诗文里引用的古书中的故事或词句）。～范。～雅。～礼。～型。指典礼：盛～。大～。主持，主管：～试（主持科举考试之事）。～狱。活买活卖，到期可以赎：～卖。～押。～契。姓。[1]
八十垱遗址位于湖南澧县梦溪镇五福村夹河北岸，面积约3万平方米。遗址可分早、中、晚3期，文化堆积主要属彭头山文化时期，年代距今8500～7500年。1993－1997年先后6次发掘，完成发掘面积1500平方米。发现环绕聚落的围墙、挡水坝，以及大量的墓葬和以杆栏式建筑为主的居住房址。此外，还出土了大量的陶器、石器、骨器、木器、百余种植物杆茎与果核。出土的数万粒完整形态的炭化稻谷、稻米，是目前世界上发现最早的稻作农业遗存，为科学完整地认识“古栽培稻”在植物进化过程中的群体特征与地位，认识原始农业的真实面貌与发展状况提供了重要资料
八十垱遗址内发现有环绕聚落的围墙和围壕，整体呈南北向，南北长210米。遗址东北部发现海星状土台遗迹一处，遗迹四角外伸，立有中心柱，并发现有牛下颌骨，推测应为宗教祭祀遗迹。遗址内还发现有大量的居住房址，建筑形式以干栏式为主。遗址内发现了大量完整形态的稻谷、稻米，是目前世界上发现最早的稻作农业遗存，为科学完整地认识“古栽培稻”在植物进化过程中的群体特征与地位，认识原始农业的真实面貌与发展状况提供了重要资料。八十垱遗址是长江流域发现最早的环壕聚落，遗址的发现与发掘，极大地丰富了彭头山文化的内涵，对研究聚落形态的起源、发展及中国古代都城的起源都具有重要意义。
遗址可分早、中、晚3期，早期范围超过3万平方米，晚期约200平方米。中期不足3万平方米，却是遗址最兴旺时期，突出标志是聚落环壕与围墙的开挖和堆筑，这样即形成日常活动圈，南北长约300米，东西最宽处160米。壕沟上宽约4米，下宽及深约2米，围墙底宽约5米，顶宽约2米，高1~2米。估计与防护、排水有关。墙内建筑遗址有半地穴式、地面式、干栏式和台基式，内有灶坑。
墓葬有100余座。有方形、长方形、圆筒形等，随葬品以陶器为主，在古河道的黑色淤泥中，有数十种植物种子、动物和家畜骨骸及各种骨、竹、木器，编织物和万余粒稻谷和稻米。
植物经鉴定为菟丝子属、莎草属、藜属、栎属、悬钩子属、紫草属、谷草属等近20种。表明遗址当时近水，气候温和。另有大量菱角、芡实、莲子等。动物骨骼有鹿、麂、牛、猪、鸡、鱼等。木器有耒、铲、锥、杵、钻、木、竹牌等。
稻谷、稻米收集近1.5万枚，超过国内收集总量，保存状况良好。农学家认为个体变异幅度大，群体面貌十分复杂，故定名为八十垱古稻，深入研究可揭示栽培稻起源及为其演示过程树立标尺。
湖南澧县梦溪镇八十垱遗址，很可能就是燧人氏之都雎阳，或者叫隹阳。湖南澧县梦溪镇三元宫遗址，很可能就是远古轩辕氏之丘。黄帝是轩辕氏之子，这个轩辕丘应该与巨人族大有渊源，所以黄帝称姬姓，实际上就是雎姓或隹姓的意思。所以姬水究竟是啥？其实就是雎水，又常写为沮水。这个沮水，湖北有一条，陕西也有一条，其实都是山寨的黄帝姬水。
有个朋友说，我们老家的人祖伏羲陵，有一个院子保留着历代陵园修缮和重要祭祀活动的碑文，其中有一个碑据传说是大禹当年祭祀人祖记录，不过，后来专家一鉴定说是后人伪刻，不过淮阳这个有更多现实证据支持而已。
正好在贾湖至双墩一带，淮阳和安徽交界部分 有许多伏羲传说，高密度出现
淮阳现在还保留着上古祭祀巫舞，这是其他任何地方没有的，还有这边还保留着给小孩买泥娃娃的习惯，女娲传说也集中在周围一带，这不是巧合
其实，伏羲女娲的传说更多的是西南少数民族，还有大羿射日的传说，泥娃娃，不就是捏土造人吗，贾湖遗址，裴李岗文化，水灌台龙山文化遗址都在淮阳附近，直线距离不到一百公里
我认为，那些个睢阳遗址没有超过5千年，肯定不是伏羲氏之都，你那条淮河是假的，是移民搬迁过去的，东边最远到连云港大伊山遗址，有淮河，就应该有涂山，有涂山，也就应该有青丘，有青丘，也就应该所有会稽山。。。青丘和会稽山呢？
有淮河，就应该有涂山，有涂山，也就应该有青丘，有青丘，也就应该所有会 梦
伏羲陵墓附近几公里的地方有平粮台遗址，发现有陶制排水管道，大伊山是最早的石棺墓
这不单纯是是一个地名，而是一个系统。只有系统自洽才是真相。睢阳的系统自洽不，大伊山里面躺的都是巨人，正好贾湖也是巨人。
民间传说，那是可以流传的，中国的故事都可以流传到欧洲，那么在中国地盘上那些神话故事到处流传有什么稀奇的，这个是不能作为依据的，大伊山还有双墩的刻画符正好连起来了，顺着淮河连起来了。
祭祀活动当然也可以流传下来，现在少数民族那些祭祀活动不就是上古流传下来的？时间顺序也正好前后连起来了，你刚才说的泥娃娃
没想到，就是女娲造人
西南少数民族那些传说就不作数了？你们要是来看看就能能知道，苗族还有女娲七天造人的传说呢，风俗是可以流传的，这个不能作为发源地的证据。
你要知道，人是流动的，一个地方的人迁移到另外一个地方时，他就会把原地的神话传说带到新的地方，如果在不同年代迁徙的地方多，那么就一路走，一路神话传说撒播下去。更多时候，是原地的神话传说消失了，异地的神话传说反而更兴旺。也就是淮阳是最后呆的地方？
有个最典型的案例，比如佛教，印度的佛教反而没落，而中国、日本的佛教更为兴盛，你难道说佛教起源于中国？
淮阳与安徽交界的地方，正好也有一个伏羲传说，情节比任何地方都生动，我估计是，淮阳可能是这个族群最后呆的地方。伏羲的神话，西南少数民族更多。
又有人说，伏羲不是在甘肃天水吗？说最后伏羲死了，分葬两地，女娲陵在山西啊贾湖、双墩没任何文字记载证明，所以，这是一个丧失文字记载的历史，丧失了文字记载的历史，就不要跟史料附会，这是有害的
这两个地方比任何地方都高端，西华淮阳相距也就几十公里，但是他们丧失了文字记载啊，你就慢慢仰望吧。中间是太康，太康陵就在县城外。
云梦泽人顺长江向下移民的速度可以奇快，几年就可以了，有文字又如何，文字不能早过商，自己给自己加个套，双墩还分了一支去宜昌一带，正好那里也有相似的刻画符，时间也连接上。河南安徽的那些遗址，跟黄河流域遗址一样，存在系统搬迁的问题，主体应该向东去了，去寻找太阳。
伏羲氏是一个很早的概念，早于六千年。淮阳地区没有5千年以上的城市群
我说过，淮阳附近，就现在发现的新石器时代遗址不下十余处，这种情节 比较详细，感觉真实，还不包括贾湖遗址离得比较远的。界首的传说
证明淮阳是真的
但是没有远古城市群，古城。那都是些聚落，不是城市，要象云梦泽地区挖得出二十多座完整城市，但应该有城邦，要怎样的城邦呢？有夯土城墙？有城墙有护城河年代在五千年以上。
云梦泽地区还有六十多个聚落不被认定为城市的。官方认定的城市就有二十多座，有遗址就在现在城市里的么？
象城头山走马岭门板湾这些古城，是构造完整的城市，云梦泽地区，官方认定的五千年以上的城市有二十多座
学界认为凌家滩地区也应该有城市，但始终无法找到，凌家滩的八角星图案来是云梦泽，在五千多年前，相隔这么远的地方，能出现几乎一样的东西和文化，世界上绝无仅有。汤家岗比凌家滩早。两个地方都是王气冲天。早也没用
一般市民，凌家滩的鼎盛时期在五千年前
还有人说，安徽正好称皖，伏羲就应该活动在河南安徽一带，庙会时间 正好也与淮阳相同。伏羲在河南啊。旁边还有一个太和县，会不会是太昊的变称
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