魏良臣说出这番话，江西籍士子都在犹豫。
担心查到自己家的也有，但更多却是害怕得罪同乡大族。
江西大族都有自己的族学，一般称为“书馆”。主要用来教育同族子弟，偶尔也允许异姓士子入学。
敞开了对外招生，并达到一定规模的才叫“书院”。
因此，眼前这三四千士子，除了胡氏子弟之外，多数学生并非来自江西大族。他们的家庭出身，以中小型家族和商贾子弟为主——当然，也有来自外省的大族子弟。
而江西大族子弟，直接在自家书馆学习即可，只有遇到瓶颈才会跑来华林书院游学深造。
魏良臣朗声说道：“尔等不必现在就决定，我会在华林山下逗留两日。你们回书院仔细考虑，如果愿意协助朝廷丈田，就到我下榻的地方报名登记。散了吧。”
士子们纷纷作揖，朝这位总督告别。
华林书院的老师尹焞，全程目睹魏良臣的操作。
他一言不发，默默返回书院。
程门四大弟子当中，尹焞的资质最差。
师弟张绎一天就能背诵领悟的知识，尹焞需要学十天、二十天，甚至是反复背诵理解一个月。
他平时话也不多，就连跟妻子交流，都三棍子打不出一个屁来。
但是，他开创了和靖学派！
此派核心就一个字：敬。
非要详细阐述，就是要诚恳专一、涵养修身，对天地万物有敬畏之心。
尹焞认为，不论是治学还是任事，都要先学会怎样做人，且必须是一个无愧于心的好人。
历史上，尹焞确实说到做到了。
种师道举荐他做官，尹焞没有接受。
刘豫礼聘他做伪齐官员，尹焞直接逃去南方。
赵构征辟他做官，尹焞欣然前往，加官太子少师。却因反对议和，奏疏被秦桧拦下，气得尹焞再三请辞。赵构下令挽留，尹焞趁机上疏奏事，对着秦桧疯狂开喷，结果被贬官再退休（退休待遇锐减）。
“假以时日，此人必为宰辅。”书院老师姚仲宽说。
尹焞点评道：“刚则易折。”
姚仲宽是从淮南被聘请来的名师，他压低声音幸灾乐祸：“江西大族过于强横，土地跨州连郡，地方官府不能制。放在前宋顶多拆族，到了大明却还要丈田。当今这位是马上天子，怎容得国中之国？”
尹焞没有接话。
他深知“义门”运营模式的优缺点。
优点是能抵抗贪官污吏和天灾人祸，缺点是官府难以管理，而且必要逃避徭役赋税。
在分裂乱世，优点能起到主作用。
在统一王朝，缺点则会凸显无遗。
尹焞不知道该怎么评价“义门”，既欣赏，又厌恶。
华林胡氏还好一些，族人具有相对的自由性，可以选择搬去外地落籍。
因此，胡氏虽然发展七百多年，原籍族人数量却远远不如陈氏。
江州陈氏搞得过于离谱，如果没有外力逼迫，族人基本不允许迁走。
而且留在原籍，也坚决不准分家。所有家族成员，都必须服从家族安排。
别说经商所得，就连官员俸禄，都必须上交给家族——官员久居在外，可以留足自用钱财，但必须定期带回一部分资金。
钱粮归公，这就恐怖了。
江州陈氏有充足的钱财，利用灾年进行兼并，在地方扩张起来无比迅速。
尹焞非常庆幸，他没有出生在江州陈氏。
作为其中的一份子，会被家族搞疯掉的！
陈氏运营模式的弊端，长久下来也显露无疑。家族子弟渐渐没了进取心，很多人都选择混吃等死，每年去参加科举的人很多，但百余年来的进士却越来越少。
暮气沉沉！
反而是被朝廷拆族迁走的陈氏后裔，豪杰名士层出不穷，两相对比极为讽刺。
尹焞突然说：“流水不腐，户枢不蠹。此次朝廷拆族，对于江州陈氏而言，未尝不是一件好事。”
姚仲宽一怔，不明所以问：“为何这般讲？”
尹焞解释道：“这几十年来，江州陈氏可曾有大儒名宦？就连真正的名士都没有。我曾与陈家所谓的名士交流，一個个都呆板陈腐，根本没有自己的见解可言。他们的家风太正了，从小到大，稍微逾矩，就会被长辈严厉教训。就算读了再多书，也不过是应声虫。”
“原来如此，受教了！”姚仲宽连忙作揖，他想明白了许多道理。
尹焞虽然资质驽钝，平时话也不多。
但人家毕竟是真正的大儒，只要是跟做人和治学有关的话题，尹焞讲述起来可以滔滔不绝。
“先生！”一个二十多岁的士子奔来。
此人名叫张良佑，是大儒张绎的遗腹子。
张绎虽然是尹焞的师弟，但在程颐死后，师兄反而要向师弟请教学问。
甚至可以说，作为师弟的张绎，其实是尹焞的半个老师。
可惜，张绎壮年病逝，否则必为一代大儒。
二程的毕生学术，就是由张绎来整理的，他才代表着程门正统。
如果张绎还活着，朱铭多半会下令征辟。
张绎属于绝对的草根底层，甚至连小地主都不算。
他从小没有机会读书，跑到城里（洛阳）打工养家，耳濡目染自己认得些字。
在酒楼做酒保的时候，经常听到士子们吟诗作对行酒令。于是张绎自己也学着做打油诗，每每符合平仄韵律，并且诗中还有道理。
有个叫谢显道的士人，见到打油诗非常惊讶，问张绎为什么不去读书。
张绎说：“我是下贱人，哪里敢读书？”
谢显道说：“人人都可以读书。”
张绎问：“我该读什么书？”
谢显道说：“先读《论语》。”
张绎就用工资买了本《论语》，不认识不理解的字句，便拿去向士子们请教。
读完《论语》，张绎又问：“接下来该干什么？”
谢显道说：“你去求见程先生。”
张绎就此成为程颐的关门弟子，既是学生，又是仆人，更像儿子。他一直跟在程颐身边，服侍病榻，料理后事，甚至负责整理二程毕生学问。
学问编完，张绎也病死了。
尹焞问道：“你想协助官府丈田？”
张良佑回答：“格物致知，做事也是格物。弟子协助官府丈田，会遇到许多人和事，遇到许多困难阻挠。跟那些人打交道，跟那些事打交道，突破阻挠，解决困难，便能致知。”
尹焞点头赞许：“我还以为，你是想攀附权贵。若为了格物致知，那你尽管去得。不要害怕得罪大族，只要诚心守正，则万物不可侵汝身。”
“弟子牢记先生教诲！”张良佑作揖。
尹焞感慨道：“可惜啊，我是一个天生愚笨的人。聪明、才学和德行，都不及你爹的万分之一。”
“我几岁就开蒙读书，又比你爹更早拜入程门。可恩师仙逝之后，我却要向你爹请教。”
“而伱的父亲，就没正经读过蒙学，识字全靠在酒楼耳濡目染。他二十多岁才拜师，一年的长进抵得过我十年。”
“你的聪慧类父，跟着我学习太屈才了。我的学问修行是笨办法，并不适合你。所以才带你来华林书院，这里有来自全国的名师。”
“等你协助官府丈田完毕，你就回洛阳吧。那里现在是首都，什么学问都有，什么名师都能遇到。”
“我已经老朽了，学不进去陛下的新学。当年甚至还抨击过陛下的学问，因此没脸在新朝求官，远远躲到江西来教书。你回到洛阳，不要报我的名字，当心影响你的仕途。”
张良佑说：“便是一日为师，也不能羞于提及师尊名讳。陛下在学术上海纳百川，定不会因为先生而迫害学生。”
“去吧，去吧。”尹焞挥手。
张良佑作揖告退，兴奋跑去魏良臣那边报名。
尹焞回到书房，拿起一本基础数学教材，认认真真开始练习数学题。
他太笨了，传统经书都学着吃力，数学、物理能把他学到崩溃。
但还是在尽力学习。
尹焞又想起师弟张绎，如果师弟还活着，估计一个月就能把这本数学教材吃透。
程颐关于《易经》的遗作，直接把尹焞看懵了。张绎却能迅速整理遗稿，并且还能查漏补缺，然后无比吃力的传授给尹焞。
程门四先生，如今只剩尹焞还活着。
他在江西聚了一些洛学传人，筹划着完善属于大明的洛学。
尽量向皇帝靠拢，但依旧排斥王安石的学问。
他们将佛学引入儒学，却又整天高喊辟佛，恨不得把天下寺庙全给拆掉。
朝廷也有官员，跟他们长期保持联系。
比如礼部右侍郎谢良佐，就是洛学在朝廷的代言人。
谢良佐对佛学的批判是：只有上达（形而上学），没有下学（形而下学）。
然后，谢良佐通过抨击佛学，疯狂吹捧皇帝的新学，并就此对洛学进行改革。
大明新朝的洛学，把数学、物理等科目，通通视为“下学”范畴，是获得“上达”的必经之路。
就在尹焞做数学题的时候，又有一个学生进来：“请问先生，弟子是否应该去协助丈田？”
尹焞指着心脏部位：“我的学问，只一个敬字。这种事情不要来问我，应当问你的本心。你想去的理由是什么？你不敢去又是因为什么？”
学生陷入沉思，站立良久才作揖：“弟子知道了。”
说罢拜别，跑去魏良臣那里报名。
(本章完)
担心查到自己家的也有，但更多却是害怕得罪同乡大族。
江西大族都有自己的族学，一般称为“书馆”。主要用来教育同族子弟，偶尔也允许异姓士子入学。
敞开了对外招生，并达到一定规模的才叫“书院”。
因此，眼前这三四千士子，除了胡氏子弟之外，多数学生并非来自江西大族。他们的家庭出身，以中小型家族和商贾子弟为主——当然，也有来自外省的大族子弟。
而江西大族子弟，直接在自家书馆学习即可，只有遇到瓶颈才会跑来华林书院游学深造。
魏良臣朗声说道：“尔等不必现在就决定，我会在华林山下逗留两日。你们回书院仔细考虑，如果愿意协助朝廷丈田，就到我下榻的地方报名登记。散了吧。”
士子们纷纷作揖，朝这位总督告别。
华林书院的老师尹焞，全程目睹魏良臣的操作。
他一言不发，默默返回书院。
程门四大弟子当中，尹焞的资质最差。
师弟张绎一天就能背诵领悟的知识，尹焞需要学十天、二十天，甚至是反复背诵理解一个月。
他平时话也不多，就连跟妻子交流，都三棍子打不出一个屁来。
但是，他开创了和靖学派！
此派核心就一个字：敬。
非要详细阐述，就是要诚恳专一、涵养修身，对天地万物有敬畏之心。
尹焞认为，不论是治学还是任事，都要先学会怎样做人，且必须是一个无愧于心的好人。
历史上，尹焞确实说到做到了。
种师道举荐他做官，尹焞没有接受。
刘豫礼聘他做伪齐官员，尹焞直接逃去南方。
赵构征辟他做官，尹焞欣然前往，加官太子少师。却因反对议和，奏疏被秦桧拦下，气得尹焞再三请辞。赵构下令挽留，尹焞趁机上疏奏事，对着秦桧疯狂开喷，结果被贬官再退休（退休待遇锐减）。
“假以时日，此人必为宰辅。”书院老师姚仲宽说。
尹焞点评道：“刚则易折。”
姚仲宽是从淮南被聘请来的名师，他压低声音幸灾乐祸：“江西大族过于强横，土地跨州连郡，地方官府不能制。放在前宋顶多拆族，到了大明却还要丈田。当今这位是马上天子，怎容得国中之国？”
尹焞没有接话。
他深知“义门”运营模式的优缺点。
优点是能抵抗贪官污吏和天灾人祸，缺点是官府难以管理，而且必要逃避徭役赋税。
在分裂乱世，优点能起到主作用。
在统一王朝，缺点则会凸显无遗。
尹焞不知道该怎么评价“义门”，既欣赏，又厌恶。
华林胡氏还好一些，族人具有相对的自由性，可以选择搬去外地落籍。
因此，胡氏虽然发展七百多年，原籍族人数量却远远不如陈氏。
江州陈氏搞得过于离谱，如果没有外力逼迫，族人基本不允许迁走。
而且留在原籍，也坚决不准分家。所有家族成员，都必须服从家族安排。
别说经商所得，就连官员俸禄，都必须上交给家族——官员久居在外，可以留足自用钱财，但必须定期带回一部分资金。
钱粮归公，这就恐怖了。
江州陈氏有充足的钱财，利用灾年进行兼并，在地方扩张起来无比迅速。
尹焞非常庆幸，他没有出生在江州陈氏。
作为其中的一份子，会被家族搞疯掉的！
陈氏运营模式的弊端，长久下来也显露无疑。家族子弟渐渐没了进取心，很多人都选择混吃等死，每年去参加科举的人很多，但百余年来的进士却越来越少。
暮气沉沉！
反而是被朝廷拆族迁走的陈氏后裔，豪杰名士层出不穷，两相对比极为讽刺。
尹焞突然说：“流水不腐，户枢不蠹。此次朝廷拆族，对于江州陈氏而言，未尝不是一件好事。”
姚仲宽一怔，不明所以问：“为何这般讲？”
尹焞解释道：“这几十年来，江州陈氏可曾有大儒名宦？就连真正的名士都没有。我曾与陈家所谓的名士交流，一個个都呆板陈腐，根本没有自己的见解可言。他们的家风太正了，从小到大，稍微逾矩，就会被长辈严厉教训。就算读了再多书，也不过是应声虫。”
“原来如此，受教了！”姚仲宽连忙作揖，他想明白了许多道理。
尹焞虽然资质驽钝，平时话也不多。
但人家毕竟是真正的大儒，只要是跟做人和治学有关的话题，尹焞讲述起来可以滔滔不绝。
“先生！”一个二十多岁的士子奔来。
此人名叫张良佑，是大儒张绎的遗腹子。
张绎虽然是尹焞的师弟，但在程颐死后，师兄反而要向师弟请教学问。
甚至可以说，作为师弟的张绎，其实是尹焞的半个老师。
可惜，张绎壮年病逝，否则必为一代大儒。
二程的毕生学术，就是由张绎来整理的，他才代表着程门正统。
如果张绎还活着，朱铭多半会下令征辟。
张绎属于绝对的草根底层，甚至连小地主都不算。
他从小没有机会读书，跑到城里（洛阳）打工养家，耳濡目染自己认得些字。
在酒楼做酒保的时候，经常听到士子们吟诗作对行酒令。于是张绎自己也学着做打油诗，每每符合平仄韵律，并且诗中还有道理。
有个叫谢显道的士人，见到打油诗非常惊讶，问张绎为什么不去读书。
张绎说：“我是下贱人，哪里敢读书？”
谢显道说：“人人都可以读书。”
张绎问：“我该读什么书？”
谢显道说：“先读《论语》。”
张绎就用工资买了本《论语》，不认识不理解的字句，便拿去向士子们请教。
读完《论语》，张绎又问：“接下来该干什么？”
谢显道说：“你去求见程先生。”
张绎就此成为程颐的关门弟子，既是学生，又是仆人，更像儿子。他一直跟在程颐身边，服侍病榻，料理后事，甚至负责整理二程毕生学问。
学问编完，张绎也病死了。
尹焞问道：“你想协助官府丈田？”
张良佑回答：“格物致知，做事也是格物。弟子协助官府丈田，会遇到许多人和事，遇到许多困难阻挠。跟那些人打交道，跟那些事打交道，突破阻挠，解决困难，便能致知。”
尹焞点头赞许：“我还以为，你是想攀附权贵。若为了格物致知，那你尽管去得。不要害怕得罪大族，只要诚心守正，则万物不可侵汝身。”
“弟子牢记先生教诲！”张良佑作揖。
尹焞感慨道：“可惜啊，我是一个天生愚笨的人。聪明、才学和德行，都不及你爹的万分之一。”
“我几岁就开蒙读书，又比你爹更早拜入程门。可恩师仙逝之后，我却要向你爹请教。”
“而伱的父亲，就没正经读过蒙学，识字全靠在酒楼耳濡目染。他二十多岁才拜师，一年的长进抵得过我十年。”
“你的聪慧类父，跟着我学习太屈才了。我的学问修行是笨办法，并不适合你。所以才带你来华林书院，这里有来自全国的名师。”
“等你协助官府丈田完毕，你就回洛阳吧。那里现在是首都，什么学问都有，什么名师都能遇到。”
“我已经老朽了，学不进去陛下的新学。当年甚至还抨击过陛下的学问，因此没脸在新朝求官，远远躲到江西来教书。你回到洛阳，不要报我的名字，当心影响你的仕途。”
张良佑说：“便是一日为师，也不能羞于提及师尊名讳。陛下在学术上海纳百川，定不会因为先生而迫害学生。”
“去吧，去吧。”尹焞挥手。
张良佑作揖告退，兴奋跑去魏良臣那边报名。
尹焞回到书房，拿起一本基础数学教材，认认真真开始练习数学题。
他太笨了，传统经书都学着吃力，数学、物理能把他学到崩溃。
但还是在尽力学习。
尹焞又想起师弟张绎，如果师弟还活着，估计一个月就能把这本数学教材吃透。
程颐关于《易经》的遗作，直接把尹焞看懵了。张绎却能迅速整理遗稿，并且还能查漏补缺，然后无比吃力的传授给尹焞。
程门四先生，如今只剩尹焞还活着。
他在江西聚了一些洛学传人，筹划着完善属于大明的洛学。
尽量向皇帝靠拢，但依旧排斥王安石的学问。
他们将佛学引入儒学，却又整天高喊辟佛，恨不得把天下寺庙全给拆掉。
朝廷也有官员，跟他们长期保持联系。
比如礼部右侍郎谢良佐，就是洛学在朝廷的代言人。
谢良佐对佛学的批判是：只有上达（形而上学），没有下学（形而下学）。
然后，谢良佐通过抨击佛学，疯狂吹捧皇帝的新学，并就此对洛学进行改革。
大明新朝的洛学，把数学、物理等科目，通通视为“下学”范畴，是获得“上达”的必经之路。
就在尹焞做数学题的时候，又有一个学生进来：“请问先生，弟子是否应该去协助丈田？”
尹焞指着心脏部位：“我的学问，只一个敬字。这种事情不要来问我，应当问你的本心。你想去的理由是什么？你不敢去又是因为什么？”
学生陷入沉思，站立良久才作揖：“弟子知道了。”
说罢拜别，跑去魏良臣那里报名。
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